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Cdebalorre le 25 septembre 2007 à 15:15

2007-09-25T15:15:10Z

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	Une Question de Jugement : Pie XII & les Juifs		Une Question de Jugement : Pie XII & les Juifs
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	d'après le dr Joseph L. Lichten, A Question of Judgment: Pius XII & the Jews		d'après le dr Joseph L. Lichten, A Question of Judgment: [http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/anti-semitism/piusdef2.html Pius XII & the Jews] (lien sur article original)
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	Dans chaque organisation humaine, les actions et attitudes de son leader colorent l'image que l'organisation a d'elle-même, qui est projetée ensuite vers ceux qui n'en font pas partie. Plus ce leader est fort, dans son autorité de droit et dans sa personne, et plus fermement cette image sera modelée sur sa personne. Ce truisme s'applique tout particulièrement à l'Eglise catholique romaine. Nous parlons de "bons" et "mauvais" papes, et de "bonnes" ou "mauvaises" périodes dans l'histoire de l'Eglise. Les critères utilisés pour définir ces qualificatifs nébuleux varient selon la culture propre du juge, les normes, la foi ou l'absence de foi, et bien d'autres notions abstraites toutes aussi subtiles. Terence le dit succintement dans Phormio (II, 4, 14) : Quot homines, tot sententiae (Autant d'hommes, autant d'avis).		Dans chaque organisation humaine, les actions et attitudes de son leader colorent l'image que l'organisation a d'elle-même, qui est projetée ensuite vers ceux qui n'en font pas partie. Plus ce leader est fort, dans son autorité de droit et dans sa personne, et plus fermement cette image sera modelée sur sa personne. Ce truisme s'applique tout particulièrement à l'Eglise catholique romaine. Nous parlons de "bons" et "mauvais" papes, et de "bonnes" ou "mauvaises" périodes dans l'histoire de l'Eglise. Les critères utilisés pour définir ces qualificatifs nébuleux varient selon la culture propre du juge, les normes, la foi ou l'absence de foi, et bien d'autres notions abstraites toutes aussi subtiles. Terence le dit succintement dans Phormio (II, 4, 14) : Quot homines, tot sententiae (Autant d'hommes, autant d'avis).

Cdebalorre le 15 septembre 2007 à 16:59

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Cdebalorre le 13 septembre 2007 à 11:10

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Cdebalorre le 22 août 2007 à 16:36

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	Si ces détails nous semblent familiers, cela n'est guère surprenant ; père Benedetto était le père français Marie-Benoît, qui alla en Italie quand son plan audacieux pour aider les Juifs dans le sud-est de la France s'effondra avec l'occupation allemande de la région.		Si ces détails nous semblent familiers, cela n'est guère surprenant ; père Benedetto était le père français Marie-Benoît, qui alla en Italie quand son plan audacieux pour aider les Juifs dans le sud-est de la France s'effondra avec l'occupation allemande de la région.
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	Parmi les milliers de témoignages personnels sur l'assistance morale et matérielle du Vatican, se trouve celui du DR Meier Mendes, qui rappela récemment dans un journal catholique les efforts déployés en faveur de sa famille en 1939. Quand le père du Dr Mendes perdit sa place de professeur à l'université de Rome à cause des mesures antisémites, le Vatican lui offrit un poste important dans une université catholique d'Amérique du Sud. Le professeur Mendes demanda à la place si l'Eglise pouvait l'aider, lui et sa famille, à entrer en Palestine ; le gouvernement britannique, déclara Mendes, avait sévèrement restreint l'immigration. Agissant sur instruction de Pie XII, Mgr. Giovanni Battista Montini, alors [http://fr.wikipedia.org/wiki/Cardinal_secr%C3%A9taire_d%27%C3%89tat pro-secrétaire d'Etat], intervint énergiquement auprès des autorités britanniques et obtint un certificat d'immigration pour la famille de Mendes en dehors des quota de l'immigration régulière. <sup>48</sup>		Parmi les milliers de témoignages personnels sur l'assistance morale et matérielle du Vatican, se trouve celui du Dr Meier Mendes, qui rappela récemment dans un journal catholique les efforts déployés en faveur de sa famille en 1939. Quand le père du Dr Mendes perdit sa place de professeur à l'université de Rome à cause des mesures antisémites, le Vatican lui offrit un poste important dans une université catholique d'Amérique du Sud. Le professeur Mendes demanda à la place si l'Eglise pouvait l'aider, lui et sa famille, à entrer en Palestine ; le gouvernement britannique, déclara Mendes, avait sévèrement restreint l'immigration. Agissant sur instruction de Pie XII, Mgr. Giovanni Battista Montini, alors [http://fr.wikipedia.org/wiki/Cardinal_secr%C3%A9taire_d%27%C3%89tat pro-secrétaire d'Etat], intervint énergiquement auprès des autorités britanniques et obtint un certificat d'immigration pour la famille de Mendes en dehors des quota de l'immigration régulière. <sup>48</sup>
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	Dans le domaine de l'aide matérielle aux réfugiés, le programme de Pie XII sous la direction du père Anton Weber fut peut-être celui de toutes les opérations d'aides spéciales du pape qui eut le plus d'envergure.		Dans le domaine de l'aide matérielle aux réfugiés, le programme de Pie XII sous la direction du père Anton Weber fut peut-être celui de toutes les opérations d'aides spéciales du pape qui eut le plus d'envergure.
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	Père Weber, aujourd'hui procurateur général de l'ordre des Pallotins à Rome, dirigea une mission de sauvetage pendant la guerre en faveur des victimes des Nazis, qui était directement inspirée par ce que le cardinal Eugénio Pacelli, alors secrétaire d'Etat au Vatican, avait commencé en faveur des Juifs en 1936. Cette année, les évêques allemands avaient prié le cardinal Pacelli de demander au Vatican de fonder une Organisation Internationale de l'Emigration ; Pie XI donna son accord, et le cardinal lui-même écrivit à tous les évêques américains pour solliciter leur support. <sup>49</sup>		Père Weber, aujourd'hui procurateur général de l'ordre des Pallotins à Rome, dirigea une mission de sauvetage pendant la guerre en faveur des victimes des Nazis, qui était directement inspirée par ce que le cardinal Eugénio Pacelli, alors secrétaire d'Etat au Vatican, avait commencé en faveur des Juifs en 1936. Cette année, les évêques allemands avaient prié le cardinal Pacelli de demander au Vatican de fonder une Organisation Internationale de l'Emigration ; Pie XII donna son accord, et le cardinal lui-même écrivit à tous les évêques américains pour solliciter leur support. <sup>49</sup>
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	Avant l'entrée en guerre de l'Italie, une foule de Juifs fuirent en Italie d'Allemagne, d'Autriche, de Pologne, de Hongrie, de Yougoslavie et des autres Etats balkaniques. St Raphaël Verein, une organisation qui opérait depuis longtemps en aidant les émigrés à quitter l'Europe pour le Nouveau Monde, reçut des instructions du pape Pie XII pour s'occuper des réfugiés, sans considération de religion ou nationalité. Père Weber rapidement mit en place une organisation fonctionnelle travaillant à la protection et l'aide aux réfugiés dans tous les domaines imaginables. Il établit d'abord un contact avec des Juifs répartis dans toute l'Italie afin qu'ils se préparent à une possible émigration, puis, avec l'inlassable assistance du Vatican, il s'attaqua à la montagne de problèmes pratiques faisant obstacle à ses intiatives. Passeports, visas, certificats médicaux -		Avant l'entrée en guerre de l'Italie, une foule de Juifs fuirent en Italie d'Allemagne, d'Autriche, de Pologne, de Hongrie, de Yougoslavie et des autres Etats balkaniques. St Raphaël Verein, une organisation qui opérait depuis longtemps en aidant les émigrés à quitter l'Europe pour le Nouveau Monde, reçut des instructions du pape Pie XII pour s'occuper des réfugiés, sans considération de religion ou nationalité. Père Weber rapidement mit en place une organisation fonctionnelle travaillant à la protection et l'aide aux réfugiés dans tous les domaines imaginables. Il établit d'abord un contact avec des Juifs répartis dans toute l'Italie afin qu'ils se préparent à une possible émigration, puis, avec l'inlassable assistance du Vatican, il s'attaqua à la montagne de problèmes pratiques faisant obstacle à ses intiatives. Passeports, visas, certificats médicaux -
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	Note * : les archives sur la période ~~de Pie XII~~ avant-guerre sont actuellement ~~ouverte~~, et celle concernant son pontificat sont en cours.		Note * : les archives sur la période d'avant-guerre sont actuellement ouvertes, et celle concernant son pontificat sont en cours.
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	Note ** : « Mais ce bréviaire [il s'agit de l'ouvrage cité de Poliakov] a été écrit pour nous aussi Français, dont l'antisémitisme traditionnel a survécu à ces excès d'horreur dans lesquels Vichy a eu sa timide et ignoble part — pour nous surtout, Catholiques français, qui devons certes à l'héroïsme et à la charité de tant d'évêques, de prêtres et de religieux à l'égard des Juifs traqués, d'avoir sauvé notre honneur, mais qui n'avons pas eu la consolation d'entendre le successeur du Galiléen, Simon-Pierre, condamner clairement, nettement et non par des allusions diplomatiques, la mise en croix de ces innombrables "frères du Seigneur". Au vénérable cardinal Suhard qui a, d'ailleurs, tant fait dans l'ombre pour eux, je demandai un jour, pendant l'occupation : "Éminence, ordonnez-nous de prier pour les Juifs..." (31), il leva les bras au ciel : nul doute que l'occupant n'ait eu des moyens de pression irrésistibles, et que le silence du pape et de la hiérarchie n'ait été un affreux devoir ; il s'agissait d'éviter de pires malheurs. Il reste qu'un crime de cette envergure retombe pour une part non médiocre sur tous les témoins qui n'ont pas crié et quelles qu'aient été les raisons de leur silence. »		Note ** : « Mais ce bréviaire [il s'agit de l'ouvrage cité de Poliakov] a été écrit pour nous aussi Français, dont l'antisémitisme traditionnel a survécu à ces excès d'horreur dans lesquels Vichy a eu sa timide et ignoble part — pour nous surtout, Catholiques français, qui devons certes à l'héroïsme et à la charité de tant d'évêques, de prêtres et de religieux à l'égard des Juifs traqués, d'avoir sauvé notre honneur, mais qui n'avons pas eu la consolation d'entendre le successeur du Galiléen, Simon-Pierre, condamner clairement, nettement et non par des allusions diplomatiques, la mise en croix de ces innombrables "frères du Seigneur". Au vénérable cardinal Suhard qui a, d'ailleurs, tant fait dans l'ombre pour eux, je demandai un jour, pendant l'occupation : "Éminence, ordonnez-nous de prier pour les Juifs..." (31), il leva les bras au ciel : nul doute que l'occupant n'ait eu des moyens de pression irrésistibles, et que le silence du pape et de la hiérarchie n'ait été un affreux devoir ; il s'agissait d'éviter de pires malheurs. Il reste qu'un crime de cette envergure retombe pour une part non médiocre sur tous les témoins qui n'ont pas crié et quelles qu'aient été les raisons de leur silence. »

Cdebalorre le 22 août 2007 à 16:21

2007-08-22T16:21:36Z

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	d'après le dr Joseph L. Lichten, A Question of Judgment: Pius XII & the Jews		d'après le dr Joseph L. Lichten, A Question of Judgment: Pius XII & the Jews
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	Dans chaque organisation humaine, les actions et attitudes de son leader colorent l'image que l'organisation a d'elle-même qui se ~~projette~~ ensuite ~~sur~~ ceux qui n'en font pas partie. Plus ce leader est fort, dans son autorité de droit et dans sa personne, et plus fermement cette image sera modelée sur sa personne. Ce truisme s'applique tout particulièrement à l'Eglise catholique romaine. Nous parlons de "bons" et "mauvais" papes, et de "bonnes" ou "mauvaises" périodes dans l'histoire de l'Eglise. Les critères utilisés pour définir ces qualificatifs nébuleux varient selon la culture propre du juge, les normes, la foi ou l'absence de foi, et bien d'autres notions abstraites toutes aussi subtiles. Terence le dit succintement dans Phormio (II, 4, 14) : Quot homines, tot sententiae (Autant d'hommes, autant d'avis).		Dans chaque organisation humaine, les actions et attitudes de son leader colorent l'image que l'organisation a d'elle-même, qui est projetée ensuite vers ceux qui n'en font pas partie. Plus ce leader est fort, dans son autorité de droit et dans sa personne, et plus fermement cette image sera modelée sur sa personne. Ce truisme s'applique tout particulièrement à l'Eglise catholique romaine. Nous parlons de "bons" et "mauvais" papes, et de "bonnes" ou "mauvaises" périodes dans l'histoire de l'Eglise. Les critères utilisés pour définir ces qualificatifs nébuleux varient selon la culture propre du juge, les normes, la foi ou l'absence de foi, et bien d'autres notions abstraites toutes aussi subtiles. Terence le dit succintement dans Phormio (II, 4, 14) : Quot homines, tot sententiae (Autant d'hommes, autant d'avis).
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	Récemment, un acte d'accusation a été porté contre le pape Pie XII, et par extension contre l'Eglise catholique, sur son implication criminelle dans l'extermination des ~~quelques~~ six millions de Juifs pendant la seconde guerre mondiale. Le principal accusateur, du moins en terme de publicité reçue, ne présente pas lui-même les garanties les plus sûres, bien qu'il soit très persuasif dans la façon de présenter son affaire. Plus important, il n'est pas dans les habitudes du Vatican d'ouvrir ses archives sur une période quelconque de l'histoire avant que plusieurs décennies ne soient écoulées *. En conséquence, les seules informations pertinentes sur l'action du pape Pie XII durant son pontificat ne peuvent être consultées.		Récemment, un acte d'accusation a été porté contre le pape Pie XII, et par extension contre l'Eglise catholique, sur son implication criminelle dans l'extermination des quelque six millions de Juifs pendant la seconde guerre mondiale. Le principal accusateur, du moins en terme de publicité reçue, ne présente pas lui-même les garanties les plus sûres, bien qu'il soit très persuasif dans la façon de présenter son affaire. Plus important, il n'est pas dans les habitudes du Vatican d'ouvrir ses archives sur une période quelconque de l'histoire avant que plusieurs décennies ne soient écoulées *. En conséquence, les seules informations pertinentes sur l'action du pape Pie XII durant son pontificat ne peuvent être consultées.
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	Néanmoins, la question soulevée a une énorme importance, et ~~cela~~ exige d'être ~~examiné~~. Un commentaire personnel : en bien des occasions, cherchant parmi les documents appropriés, je cherchais aussi mon âme. Au regard de ma tragédie personnelle, j'ai une obligation particulière d'analyser chaque détail relatif à la tragédie juive de la dernière guerre.		Néanmoins, la question soulevée a une énorme importance, et celle-ci exige d'être examinée. Un commentaire personnel : en bien des occasions, cherchant parmi les documents appropriés, je cherchais aussi mon âme. Au regard de ma tragédie personnelle, j'ai une obligation particulière d'analyser chaque détail relatif à la tragédie juive de la dernière guerre.
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	Quelles sont les éléments à charge contre Pie XII ? En résumé, qu'en tant que chef de l'une des plus puissantes forces morales de la planète, il commit un irrémessible péché d'omission en n'exprimant pas publiquement une prise de position formelle condamnant le génocide nazi et les massacres contre les Juifs, et que ce silence était motivé par des raisons considérées à notre époque comme bassement matérielles : raison d'Etat, intérêts économiques, ambition personnelle.		Quelles sont les éléments à charge contre Pie XII ? En résumé, qu'en tant que chef de l'une des plus puissantes forces morales de la planète, il commit un irrémessible péché d'omission en n'exprimant pas publiquement une prise de position formelle condamnant le génocide nazi et les massacres contre les Juifs, et que ce silence était motivé par des raisons considérées à notre époque comme bassement matérielles : raison d'Etat, intérêts économiques, ambition personnelle.

Cdebalorre le 24 juin 2007 à 13:21

2007-06-24T13:21:36Z

Cdebalorre le 23 juin 2007 à 12:08

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Cdebalorre le 6 juin 2007 à 14:33

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	L'accusation s'est donc ralliée derrière un jeune dramaturge allemand appelé Rolf Hochhuth, dont la pièce, "Der Stellvertreter" ([http://fr.wikipedia.org/wiki/Le_Vicaire Le Vicaire]), d'abord jouée à Berlin le 20 février 1963, et à Londres le 25 septembre, convoie un message résumé dans les mots d'un de ses principaux protagonistes, le jeune jésuite Riccardo Fontana : "Un vicaire du Christ qui voit ces choses devant ses yeux et reste cependant silencieux pour des raisons d'Etat, qui tarde ne serait-ce qu'une journé, (...) un tel pape (...) est-il un criminel ?"		L'accusation s'est donc ralliée derrière un jeune dramaturge allemand appelé Rolf Hochhuth, dont la pièce, "Der Stellvertreter" ([http://fr.wikipedia.org/wiki/Le_Vicaire Le Vicaire]), d'abord jouée à Berlin le 20 février 1963, et à Londres le 25 septembre, convoie un message résumé dans les mots d'un de ses principaux protagonistes, le jeune jésuite Riccardo Fontana : "Un vicaire du Christ qui voit ces choses devant ses yeux et reste cependant silencieux pour des raisons d'Etat, qui tarde ne serait-ce qu'une journé, (...) un tel pape (...) est-il un criminel ?"
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	Pour renforcer son accusation, M. Hochhuth ajoute 46 pages de documentation à la pièce, et des extraits de citations d'écrits entre autre de deux penseurs contemporains reconnus: le catholique [http://fr.wikipedia.org/wiki/Fran%C3%A7ois_Mauriac François Mauriac], et le Juif [http://fr.wikipedia.org/wiki/L%C3%A9on_Poliakov Léon Poliakov].		Pour renforcer son accusation, M. Hochhuth ajoute 46 pages de documentation à la pièce<sup>10</sup>, et des extraits de citations d'écrits entre autre de deux penseurs contemporains reconnus: le catholique [http://fr.wikipedia.org/wiki/Fran%C3%A7ois_Mauriac François Mauriac], et le Juif [http://fr.wikipedia.org/wiki/L%C3%A9on_Poliakov Léon Poliakov].
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	La documentation que l'auteur présente a impressionné bon nombre de personnes, tout spécialement les critiques, dont la plupart mentionne ces accusations factuelles dans leur compte-rendu. Les efforts de Hochhuth sont effectivement louables, bien qu'un étudiant en histoire remarquerait - de façon flagrante - le parti pris créé par les lacunes (l'auteur ne s'intéresse uniquement, bien sûr, qu'à ce qui va dans le sens de sa thèse), et - plus subtilement - les conclusions injustifiées. Un exemple se trouve ainsi à la page 312 de l'édition anglaise de la pièce, où Hochhuth écrit : <br>		La documentation que l'auteur présente a impressionné bon nombre de personnes, tout spécialement les critiques, dont la plupart mentionne ces accusations factuelles dans leur compte-rendu. Les efforts de Hochhuth sont effectivement louables, bien qu'un étudiant en histoire remarquerait - de façon flagrante - le parti pris créé par les lacunes (l'auteur ne s'intéresse uniquement, bien sûr, qu'à ce qui va dans le sens de sa thèse), et - plus subtilement - les conclusions injustifiées. Un exemple se trouve ainsi à la page 312 de l'édition anglaise de la pièce, où Hochhuth écrit : <br>
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	"[http://fr.wikipedia.org/wiki/Liste_des_encycliques Summi Pontificatus]", la première encyclique de son pontificat, publiée le 20 octobre 1939, attaqua durement les doctrines des totalitarismes, le racisme, et le matérialisme.		"[http://fr.wikipedia.org/wiki/Liste_des_encycliques Summi Pontificatus]", la première encyclique de son pontificat, publiée le 20 octobre 1939, attaqua durement les doctrines des totalitarismes, le racisme, et le matérialisme.
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	On peut lire dans cette encyclique : "la première de ces pernicieuses erreurs, aujourd'hui si répandues, est le mépris de cette loi humaine de solidarité et charité dictée et imposée (..) par une origine commune et l'égalité dans la nature rationnelle de tout homme, sans considération du peuple auquel ils appartiennent." 16 Dans son message de Noël de 1942 et en termes similaires le 2 juin 1943, il déplora le traitement des "(...) centaines de milliers de personne, qui, sans qu'aucune faute ne leur soit imputable en propre et par le simple fait de leur nationalité ou race, ont été condamnés à mort ou une extinction progressive(...)." C'est une consolation pour Nous que, par l'assistance morale et spirituelle de Nos représentants et par Notre asssistance financière, nous avons pu réconforter beaucoup de réfugiés, sans domiciles, et émigrants, y compris des non-aryens." <sup>17</sup>		On peut lire dans cette encyclique : "la première de ces pernicieuses erreurs, aujourd'hui si répandues, est le mépris de cette loi humaine de solidarité et charité dictée et imposée (..) par une origine commune et l'égalité dans la nature rationnelle de tout homme, sans considération du peuple auquel ils appartiennent." <sup>16</sup> Dans son message de Noël de 1942 et en termes similaires le 2 juin 1943, il déplora le traitement des "(...) centaines de milliers de personne, qui, sans qu'aucune faute ne leur soit imputable en propre et par le simple fait de leur nationalité ou race, ont été condamnés à mort ou une extinction progressive(...)." C'est une consolation pour Nous que, par l'assistance morale et spirituelle de Nos représentants et par Notre asssistance financière, nous avons pu réconforter beaucoup de réfugiés, sans domiciles, et émigrants, y compris des non-aryens." <sup>17</sup>
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	Cette assistance fut d'une valeur inestimable. Elle peut être divisée sommairement en deux catégories que Pie XII mentionne dans l'allocution ci-dessus : le travail des représentants du Vaticans - les nonces, évêques, clergé, religieux et laïcs, et l'assistance financière et autres services matériels donnés aux persécutés directement par le Vatican, ou à travers les appels du Saint-Siège.		Cette assistance fut d'une valeur inestimable. Elle peut être divisée sommairement en deux catégories que Pie XII mentionne dans l'allocution ci-dessus : le travail des représentants du Vaticans - les nonces, évêques, clergé, religieux et laïcs, et l'assistance financière et autres services matériels donnés aux persécutés directement par le Vatican, ou à travers les appels du Saint-Siège.
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	La note, écrite immédiatement après le retour de l'archevêque Cassulo d'une visite à Rome, parvint à une période particulièrement dangereuse pour les Juifs roumains. Le Troisième Reich exerçait alors d'intenses pressions pour obtenir des déportations en masse des Juifs vers l'Est, au-delà du fleuve Bug où la police allemande sévissait. De l'opinion de beaucoup de membres du corps diplomatique à Bucarest, les demandes du nonce provoquèrent d'abord de la suspension des projets de déportations et ensuite leur report à l'année suivante. <sup>25</sup>		La note, écrite immédiatement après le retour de l'archevêque Cassulo d'une visite à Rome, parvint à une période particulièrement dangereuse pour les Juifs roumains. Le Troisième Reich exerçait alors d'intenses pressions pour obtenir des déportations en masse des Juifs vers l'Est, au-delà du fleuve Bug où la police allemande sévissait. De l'opinion de beaucoup de membres du corps diplomatique à Bucarest, les demandes du nonce provoquèrent d'abord de la suspension des projets de déportations et ensuite leur report à l'année suivante. <sup>25</sup>
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	La communauté juive de Roumanie demanda à l'archevêque Cassulo le 14 février 1943, de transmettre toute leur gratitude au pape Pie XII pour l'aide du Vatican et de sa nonciature.		La communauté juive de Roumanie demanda à l'archevêque Cassulo le 14 février 1943, de transmettre toute leur gratitude au pape Pie XII pour l'aide du Vatican et de sa nonciature.<sup>26</sup>
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	Un certain Dr Frederic, jeune agent au ministère allemand des affaires étrangères, fut envoyé faire le tour de divers pays, occupés par les Nazis ou satellites, pour se renseigner sur leur sentiment envers les Allemands. Ainsi que l'écrivit Frédéric dans un rapport confidentiel à son ministère daté à Berlin du 19 septembre 1943, sa réunion à Lwow avec les leaders ukrainiens et le Métropolite Sheptytsky fut loin d'être réjouissant ; le Métropolite resta intransigeant disant que le massacre de Juifs était un acte inadmissible et Frédéric commente : "Dans ce dossier le métropolite fit la même déclaration et usa des même expressions que les évêques français, belges et hollandais, comme si tous avaient reçu les mêmes instructions du Vatican." <sup>27</sup>		Un certain Dr Frederic, jeune agent au ministère allemand des affaires étrangères, fut envoyé faire le tour de divers pays, occupés par les Nazis ou satellites, pour se renseigner sur leur sentiment envers les Allemands. Ainsi que l'écrivit Frédéric dans un rapport confidentiel à son ministère daté à Berlin du 19 septembre 1943, sa réunion à Lwow avec les leaders ukrainiens et le Métropolite Sheptytsky fut loin d'être réjouissant ; le Métropolite resta intransigeant disant que le massacre de Juifs était un acte inadmissible et Frédéric commente : "Dans ce dossier le métropolite fit la même déclaration et usa des même expressions que les évêques français, belges et hollandais, comme si tous avaient reçu les mêmes instructions du Vatican." <sup>27</sup>
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	L'une des caches utilisées par les Juifs fut une église jésuite dotée d'un faux-plafond. A chaque réfugié dans l'église fut assigné un espace au-dessus d'un autel et auquel on se réferrait par le nom du saint donné à l'autel. Les prêtres de l'église prenait un certain plaisir à discuter de "Zavier", "Robert Bellarmine" et "Gonzoga" en présence d'officiers nazis, qui ne s'aperçurent de rien. <sup>55</sup>		L'une des caches utilisées par les Juifs fut une église jésuite dotée d'un faux-plafond. A chaque réfugié dans l'église fut assigné un espace au-dessus d'un autel et auquel on se réferrait par le nom du saint donné à l'autel. Les prêtres de l'église prenait un certain plaisir à discuter de "Zavier", "Robert Bellarmine" et "Gonzoga" en présence d'officiers nazis, qui ne s'aperçurent de rien. <sup>55</sup>
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	Les média ont largement rapporté les histoires glauques de ces vies sacrifiées par les Nazis sur l'autel de leurs théories raciales ; ce que nous ne savons pas c'est combien de vies furent sauvées par les efforts d'hommes tels que Pie XII. Les chiffres officiels, malgré leur froideur, peuvent nous donner des indices. En 1939, il y avait 50 000 Juifs en Italie ; en 1946, ils étaient 46 000, dont 30 000 étaient italiens et 16 000 réfugiés d'Allemagne, Pologne, Hongrie, Yougoslavie, France et d'autres pays. Approximativement 8000 Juifs furent arrêtés par la gestapo - une statistique terrible en soit, mais bien moindre que les celles des noms inscrits sur la liste des vicitmes du génocide dans les pays occupés et contrôlés par les Nazis.		Les média ont largement rapporté les histoires glauques de ces vies sacrifiées par les Nazis sur l'autel de leurs théories raciales ; ce que nous ne savons pas c'est combien de vies furent sauvées par les efforts d'hommes tels que Pie XII. Les chiffres officiels, malgré leur froideur, peuvent nous donner des indices. En 1939, il y avait 50 000 Juifs en Italie ; en 1946, ils étaient 46 000, dont 30 000 étaient italiens et 16 000 réfugiés d'Allemagne, Pologne, Hongrie, Yougoslavie, France et d'autres pays. Approximativement 8000 Juifs furent arrêtés par la gestapo <sup>56</sup>- une statistique terrible en soit, mais bien moindre que les celles des noms inscrits sur la liste des vicitmes du génocide dans les pays occupés et contrôlés par les Nazis.
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	10 ans après son discours aux pélerins de Lourdes, le pape Pies XII revint sur le thème de la fraternité qui, contrairement aux allégations du polygraphe Hochhuth, guida son aide de façon inébranlable envers les Juifs persécutés. Après la libération de Rome, tandis qu'il y avait de l'appréhension sur le sort des Juifs prisonniers aux mains des puissances de l'Axe dans le nord de l'Italie et en Allemagne, il déclara : "pendant des siècles les Juifs ont été très injustement traités et méprisés. Il est temps qu'ils soient traités avec justice et humanité. C'est la volonté de Dieu et c'est la volonté de l'Eglise. Saint paul nous dit que les Juifs sont nos frères. Au lieu d'être traités comme des étrangers, ils devraient être accueillis comme des amis." <sup>57</sup>		Dix ans après son discours aux pélerins de Lourdes, le pape Pies XII revint sur le thème de la fraternité qui, contrairement aux allégations du polygraphe Hochhuth, guida son aide de façon inébranlable envers les Juifs persécutés. Après la libération de Rome, tandis qu'il y avait de l'appréhension sur le sort des Juifs prisonniers aux mains des puissances de l'Axe dans le nord de l'Italie et en Allemagne, il déclara : "pendant des siècles les Juifs ont été très injustement traités et méprisés. Il est temps qu'ils soient traités avec justice et humanité. C'est la volonté de Dieu et c'est la volonté de l'Eglise. Saint paul nous dit que les Juifs sont nos frères. Au lieu d'être traités comme des étrangers, ils devraient être accueillis comme des amis." <sup>57</sup>
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	Les preuves tangibles de la vraie personnalité de Pie XII - son amour pour tous les hommes, et son souci particulier de "justice et d'hulmanité" envers les Juifs - sont démontrées par le fait que pendant toute la guerre, les dirigeants juifs venus de partout l'approchèrent pour lui demander de l'aide. L'un des plus importants fut ainsi le grand rabbin de Jérusalem Isaac Herzog, à qui le pape envoya le message qu'il ferait tout en son pouvoir pour aider les Juifs. Le rabbin Herzog voyagea à Constantinople pour chercher de l'assistance et une aide financière pour le "Fond de Secours Juif", et, fidèle à la parole du pape, trouva auprès du délégué à Istanboul, l'archevêque Angelo Roncalli, un collaborateur extraordinairement dynamique dans l'exécution d'opérations de sauvetage des Juifs des Balkans. <sup>58</sup> Une lettre datée du 28 février 1944, que le futur Jean XIII envoya au Vatican transmettant la demande du rabbin Herzog pour aider les Juifs de Roumanie, commence ainsi : "Le grand rabbin de Jérusalem (...)vint personnellement à la Délégation Apostolique pour remercier officiellement le Saint-Père et le Saint-Siège des multiples actions de charités au profit des Juifs ces dernières années (...)." <sup>59</sup>		Les preuves tangibles de la vraie personnalité de Pie XII - son amour pour tous les hommes, et son souci particulier de "justice et d'hulmanité" envers les Juifs - sont démontrées par le fait que pendant toute la guerre, les dirigeants juifs venus de partout l'approchèrent pour lui demander de l'aide. L'un des plus importants fut ainsi le grand rabbin de Jérusalem Isaac Herzog, à qui le pape envoya le message qu'il ferait tout en son pouvoir pour aider les Juifs. Le rabbin Herzog voyagea à Constantinople pour chercher de l'assistance et une aide financière pour le "Fond de Secours Juif", et, fidèle à la parole du pape, trouva auprès du délégué à Istanboul, l'archevêque Angelo Roncalli, un collaborateur extraordinairement dynamique dans l'exécution d'opérations de sauvetage des Juifs des Balkans. <sup>58</sup> Une lettre datée du 28 février 1944, que le futur Jean XIII envoya au Vatican transmettant la demande du rabbin Herzog pour aider les Juifs de Roumanie, commence ainsi : "Le grand rabbin de Jérusalem (...)vint personnellement à la Délégation Apostolique pour remercier officiellement le Saint-Père et le Saint-Siège des multiples actions de charités au profit des Juifs ces dernières années (...)." <sup>59</sup>
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	"Il est douloureux d'avoir à dire qu'à l'époque ou les chambres à gaz et les fours crématoires opéraient jours et nuits, la plus haute autorité spirituelle du Vatican ne jugea pas nécessaire de faire une protestation claire et solennelle qui aurait eu des répercussions dans le monde ; et pourtant on ne peut pas affirmer qu'il n'y ait pas eu de raisons pertinentes et valables de ce silence."		"Il est douloureux d'avoir à dire qu'à l'époque ou les chambres à gaz et les fours crématoires opéraient jours et nuits, la plus haute autorité spirituelle du Vatican ne jugea pas nécessaire de faire une protestation claire et solennelle qui aurait eu des répercussions dans le monde ; et pourtant on ne peut pas affirmer qu'il n'y ait pas eu de raisons pertinentes et valables de ce silence."
	<br>		<br>
	Le second à s'exprimer est ~~le nouveau Saint-Père,~~ le pape Paul VI, dont la lettre, en partie citée plus bas, arriva sur les bureaux du "Tablet" à London" une heure après son élection à la papauté, et fut publiée dans le numéro de Juin :<br>		Le second à s'exprimer est (...) le pape [http://fr.wikipedia.org/wiki/Paul_VI Paul VI], dont la lettre, en partie citée plus bas, arriva sur les bureaux du "Tablet" à London" une heure après son élection à la papauté, et fut publiée dans le numéro de Juin :<br>
	"Il n'est pas dans mon intention ici de débattre la question soulevée (...) dans la pièce "Der Stellvertreter" : à savoir, s'il était du devoir de Pie XII de condamner d'une manière publique et spectaculaire les massacres des Juifs pendant la dernière guerre(...). Pour ma part, je conçois comme un devoir de contribuer à la tâche de clarification et d'unification du jugement des hommes sur la réalité historique en question, si déformée dans la représentation pseudo-réaliste de la pièce de Hochhuth (...). [Pie XII] désirait entrer pleinement dans l'histoire de ce temps si affecté ; avec le sentiment profond que lui-même faisait partie de cette histoire, il désirait y participer pleinement , partager ses souffrances dans son propre coeur et dans son âme. Laissez-moi citer, dans cette idée, les mots d'un témoin des plus qualifiés, Sir d'Arcy Osborne, le ministre britannique au Saint-Siège qui, quand les Allemands occupèrent Rome, fut obligé de vivre confiné au Vatican. Ecrivant dans le Times du 20 mai, Sir d'Arcy déclara : "Pie XII fut l'être humain le plus chaleureux, généreux, compréhensif (et, incidemment, saint) que j'eu le privilège de rencontrer au cours d'une longue vie (...)."		"Il n'est pas dans mon intention ici de débattre la question soulevée (...) dans la pièce "Der Stellvertreter" : à savoir, s'il était du devoir de Pie XII de condamner d'une manière publique et spectaculaire les massacres des Juifs pendant la dernière guerre(...). Pour ma part, je conçois comme un devoir de contribuer à la tâche de clarification et d'unification du jugement des hommes sur la réalité historique en question, si déformée dans la représentation pseudo-réaliste de la pièce de Hochhuth (...). [Pie XII] désirait entrer pleinement dans l'histoire de ce temps si affecté ; avec le sentiment profond que lui-même faisait partie de cette histoire, il désirait y participer pleinement , partager ses souffrances dans son propre coeur et dans son âme. Laissez-moi citer, dans cette idée, les mots d'un témoin des plus qualifiés, Sir d'Arcy Osborne, le ministre britannique au Saint-Siège qui, quand les Allemands occupèrent Rome, fut obligé de vivre confiné au Vatican. Ecrivant dans le Times du 20 mai, Sir d'Arcy déclara : "Pie XII fut l'être humain le plus chaleureux, généreux, compréhensif (et, incidemment, saint) que j'eu le privilège de rencontrer au cours d'une longue vie (...)."
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Cdebalorre le 6 juin 2007 à 14:13

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Cdebalorre le 6 juin 2007 à 13:30

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	"Au cas où le Vatican s'opposerait à l'Allemagne soit politiquement, soit par de la propagande, il doit être clair et sans amibigüité que l'aggravation des relations entre l'Allemagne et le Vatican n'aurait pas uniquement des effets négatifs sur l'Allemagne seule. Au contraire, le gouvernement allemand disposerait de suffisamment de moyens de propagande et de rétorsion pour contrecarrer toute velléité de la part du Vatican." <sup>3</sup>		"Au cas où le Vatican s'opposerait à l'Allemagne soit politiquement, soit par de la propagande, il doit être clair et sans amibigüité que l'aggravation des relations entre l'Allemagne et le Vatican n'aurait pas uniquement des effets négatifs sur l'Allemagne seule. Au contraire, le gouvernement allemand disposerait de suffisamment de moyens de propagande et de rétorsion pour contrecarrer toute velléité de la part du Vatican." <sup>3</sup>
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	Pie XII put mesurer à sa juste valeur le sérieux des menaces allemandes avec la protestation des évêques hollandais contre les rafles de Juifs, car immédiatement après cette protestation, et ce fut confirmé par un officier SS, en réponse directe, les Nazis accélérèrent leurs activités anti-juives aux Pays-Bas : une semaine après que la lettre pastorale fut lue dans toutes les églises de Hollande, les SS interpellèrent tous les prêtres, religieux et religieuses ayant ne serait-ce qu'une goutte de sang juif, pour les déporter en camp de concentration. <sup>4</sup> Pie XII, ses évêques et nonces dans les états occupés par les Nazis savaient, comme tout homme sain d'esprit face à un forcené le doigt sur la gachette de sa mitraillette, qu'Hitler et ses sbires ne pouvaient pas être considérés comme des êtres humains civilisés. ~~Quand l~~'archevêque Andrea Cassulo, nonce du pape en Roumanie, déclara en juin 1942 : "Je dois procéder prudemment, car mes [actions] pourraient ruiner au lieu de soutenir tant de personnes désespérées que je dois souvent écouter et aider." <sup>5</sup>		Pie XII put mesurer à sa juste valeur le sérieux des menaces allemandes avec la protestation des évêques hollandais contre les rafles de Juifs, car immédiatement après cette protestation, et ce fut confirmé par un officier SS, en réponse directe, les Nazis accélérèrent leurs activités anti-juives aux Pays-Bas : une semaine après que la lettre pastorale fut lue dans toutes les églises de Hollande, les SS interpellèrent tous les prêtres, religieux et religieuses ayant ne serait-ce qu'une goutte de sang juif, pour les déporter en camp de concentration. <sup>4</sup> Pie XII, ses évêques et nonces dans les états occupés par les Nazis savaient, comme tout homme sain d'esprit face à un forcené le doigt sur la gachette de sa mitraillette, qu'Hitler et ses sbires ne pouvaient pas être considérés comme des êtres humains civilisés. L'archevêque Andrea Cassulo, nonce du pape en Roumanie, déclara en juin 1942 : "Je dois procéder prudemment, car mes [actions] pourraient ruiner au lieu de soutenir tant de personnes désespérées que je dois souvent écouter et aider." <sup>5</sup>
	<br>		<br>
	La décision du pape de s'abstenir de toute condamnation formelle à propos du traitement des Juifs par les Nazis fut approuvée par de nombreux Juifs. Un couple de Berlinois, M. et Mme Wolfsson, vinrent à Rome après avoir été jetés en prison et en camp de concentration. Ils furent abrités dans un couvent de religieuses allemandes, tandis que Pie XII lui-même, qu'ils avaient vu pendant une audience, s'arrangea pour les exfiltrer en Espagne. Se rappelant ces terribles journées, les Wolfsson déclarèrent récemment :<br>		La décision du pape de s'abstenir de toute condamnation formelle à propos du traitement des Juifs par les Nazis fut approuvée par de nombreux Juifs. Un couple de Berlinois, M. et Mme Wolfsson, vinrent à Rome après avoir été jetés en prison et en camp de concentration. Ils furent abrités dans un couvent de religieuses allemandes, tandis que Pie XII lui-même, qu'ils avaient vu pendant une audience, s'arrangea pour les exfiltrer en Espagne. Se rappelant ces terribles journées, les Wolfsson déclarèrent récemment :<br>
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	"D'autres que Pie XII eurent à affronter semblable dilemme cornélien. Le cardinal de Pologne, Prince Sapieha, implora Pie XII de ne pas protester publiquement, comme cela ne faisait qu'augmenter les persécutions contre son peuple. La Croix-Rouge Internationale s'abstint de protester car elle craignait de voir stopper son travail dans les pays contrôlés par l'Allemagne. Les gouvernements britanniques et américains furent accusés de brutale indifférence envers le sort des Juifs, parce qu'ils ne réussirent pas à les sortir des griffes des Nazis avant que ce ne fut trop tard. Mais accéder à ce type de demande n'aurait fait que prolonger la guerre."		"D'autres que Pie XII eurent à affronter semblable dilemme cornélien. Le cardinal de Pologne, Prince Sapieha, implora Pie XII de ne pas protester publiquement, comme cela ne faisait qu'augmenter les persécutions contre son peuple. La Croix-Rouge Internationale s'abstint de protester car elle craignait de voir stopper son travail dans les pays contrôlés par l'Allemagne. Les gouvernements britanniques et américains furent accusés de brutale indifférence envers le sort des Juifs, parce qu'ils ne réussirent pas à les sortir des griffes des Nazis avant que ce ne fut trop tard. Mais accéder à ce type de demande n'aurait fait que prolonger la guerre."
	<br><br>		<br><br>
	Les écrits des défenseurs de Pie XII - entre autre Sir d'Arcy Osborne, Mgr. Alberto Giovanetti, père Robert Leiber et Harry Greenstein, <sup>7</sup> qui représentent trois religions et quatre nationalités - font ressortir deux éléments de la philosophie personnelle du pape dans sa décision de s'abstenir de toute condamnation explicite des nazis, en plus des raisons pratiques. Tout d'abord, il considérait de son plus haut devoir d'être pasteur de l'Eglise universelle, et à ses yeux, cette position nécessitait la plus stricte neutralité. Deuxièmement, en tant que diplomate chevronné, il ne savait que trop bien que les temps ou une sanction papale ~~étaient~~ ~~prises~~ au sérieux étaient révolues depuis longtemps, comme le souligne Sir Alec Randall <sup>8</sup> ; nous avons déjà vu combien son appréciation était correcte. L'ère du renouveau spirituel et morale introduit par le pontificat de [http://fr.wikipedia.org/wiki/Jean_XXIII Jean XXIII] ne s'était pas encore levé.		Les écrits des défenseurs de Pie XII - entre autre Sir d'Arcy Osborne, Mgr. Alberto Giovanetti, père Robert Leiber et Harry Greenstein, <sup>7</sup> qui représentent trois religions et quatre nationalités - font ressortir deux éléments de la philosophie personnelle du pape dans sa décision de s'abstenir de toute condamnation explicite des nazis, en plus des raisons pratiques. Tout d'abord, il considérait de son plus haut devoir d'être pasteur de l'Eglise universelle, et à ses yeux, cette position nécessitait la plus stricte neutralité. Deuxièmement, en tant que diplomate chevronné, il ne savait que trop bien que les temps ou une sanction papale était prise au sérieux étaient révolues depuis longtemps, comme le souligne Sir Alec Randall <sup>8</sup> ; nous avons déjà vu combien son appréciation était correcte. L'ère du renouveau spirituel et morale introduit par le pontificat de [http://fr.wikipedia.org/wiki/Jean_XXIII Jean XXIII] ne s'était pas encore levé.
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	Ce qui sous-tend tout ce que fit le pape est résumé par ces mots adressés à l'archevêque Angelo Roncalli, plus tard pape Jean XXIII, alors nonce apostolique et venu d'Istanbul rencontrer Pie XII : "il faut avant tout sauver des vies humaines." <sup>9</sup>		Ce qui sous-tend tout ce que fit le pape est résumé par ces mots adressés à l'archevêque Angelo Roncalli, plus tard pape Jean XXIII, alors nonce apostolique et venu d'Istanbul rencontrer Pie XII : "il faut avant tout sauver des vies humaines." <sup>9</sup>
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	L'accusation s'est donc ralliée derrière un jeune dramaturge allemand appelé Rolf Hochhuth, dont la pièce, "Der Stellvertreter" ([http://fr.wikipedia.org/wiki/Le_Vicaire Le Vicaire]), d'abord jouée à Berlin le 20 février 1963, et à Londres le 25 septembre, convoie un message résumé dans les mots d'un de ses principaux protagonistes, le jeune jésuite Riccardo Fontana : "Un vicaire du Christ qui voit ces choses devant ses yeux et reste cependant silencieux pour des raisons d'Etat, qui tarde ne serait-ce qu'une journé, (...) un tel pape (...) est-il un criminel ?"		L'accusation s'est donc ralliée derrière un jeune dramaturge allemand appelé Rolf Hochhuth, dont la pièce, "Der Stellvertreter" ([http://fr.wikipedia.org/wiki/Le_Vicaire Le Vicaire]), d'abord jouée à Berlin le 20 février 1963, et à Londres le 25 septembre, convoie un message résumé dans les mots d'un de ses principaux protagonistes, le jeune jésuite Riccardo Fontana : "Un vicaire du Christ qui voit ces choses devant ses yeux et reste cependant silencieux pour des raisons d'Etat, qui tarde ne serait-ce qu'une journé, (...) un tel pape (...) est-il un criminel ?"
	<br>		<br>
	Pour renforcer son accusation, M. Hochhuth ajoute 46 pages de documentation à la pièce<sup>10</sup>, et des ~~extraits~~ de ~~citations~~ d'écrits ~~entre autre~~ de deux penseurs contemporains reconnus: le catholique [http://fr.wikipedia.org/wiki/Fran%C3%A7ois_Mauriac François Mauriac], et le Juif [http://fr.wikipedia.org/wiki/L%C3%A9on_Poliakov Léon Poliakov].		Pour renforcer son accusation, M. Hochhuth ajoute 46 pages de documentation à la pièce<sup>10</sup>, et des citations extraites notamment d'écrits de deux penseurs contemporains reconnus: le catholique [http://fr.wikipedia.org/wiki/Fran%C3%A7ois_Mauriac François Mauriac], et le Juif [http://fr.wikipedia.org/wiki/L%C3%A9on_Poliakov Léon Poliakov].
	<br>		<br>
	La documentation que l'auteur présente a impressionné bon nombre de personnes, tout spécialement les critiques, dont la plupart mentionne ces accusations factuelles dans leur compte-rendu. Les efforts de Hochhuth sont effectivement louables, bien qu'un étudiant en histoire remarquerait - de façon flagrante - le parti pris créé par les lacunes (l'auteur ne s'intéresse uniquement, bien sûr, qu'à ce qui va dans le sens de sa thèse), et - plus subtilement - les conclusions injustifiées. Un exemple se trouve ainsi à la page 312 de l'édition anglaise de la pièce, où Hochhuth écrit : <br>		La documentation que l'auteur présente a impressionné bon nombre de personnes, tout spécialement les critiques, dont la plupart mentionne ces accusations factuelles dans leur compte-rendu. Les efforts de Hochhuth sont effectivement louables, bien qu'un étudiant en histoire remarquerait - de façon flagrante - le parti pris créé par les lacunes (l'auteur ne s'intéresse uniquement, bien sûr, qu'à ce qui va dans le sens de sa thèse), et - plus subtilement - les conclusions injustifiées. Un exemple se trouve ainsi à la page 312 de l'édition anglaise de la pièce, où Hochhuth écrit : <br>
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	"[http://fr.wikipedia.org/wiki/Liste_des_encycliques Summi Pontificatus]", la première encyclique de son pontificat, publiée le 20 octobre 1939, attaqua durement les doctrines des totalitarismes, le racisme, et le matérialisme.		"[http://fr.wikipedia.org/wiki/Liste_des_encycliques Summi Pontificatus]", la première encyclique de son pontificat, publiée le 20 octobre 1939, attaqua durement les doctrines des totalitarismes, le racisme, et le matérialisme.
	<br>		<br>
	On peut lire dans cette encyclique : "la première de ces pernicieuses erreurs, aujourd'hui si répandues, est le mépris de cette loi humaine de solidarité et charité dictée et imposée (..) par une origine commune et l'égalité dans la nature rationnelle de tout homme, sans considération du peuple auquel ils appartiennent." <sup>16</sup> Dans son message de Noël de 1942 et en termes similaires le 2 juin 1943, il déplora le traitement des "(...) centaines de milliers de personne, qui, sans qu'aucune faute ne leur soit imputable en propre et par le simple fait de leur nationalité ou race, ont été condamnés à mort ou une extinction progressive(...)." C'est une consolation pour Nous que, par l'assistance morale et spirituelle de Nos représentants et par Notre asssistance financière, nous avons pu réconforter beaucoup de réfugiés, sans domiciles, et émigrants, y compris des non-aryens." <sup>17</sup>		On peut lire dans cette encyclique : "la première de ces pernicieuses erreurs, aujourd'hui si répandues, est le mépris de cette loi humaine de solidarité et charité dictée et imposée (..) par une origine commune et l'égalité dans la nature rationnelle de tout homme, sans considération du peuple auquel ils appartiennent." <sup>16</sup> Dans son message de Noël de 1942 et en termes similaires le 2 juin 1943, il déplora le traitement des "(...) centaines de milliers de personne, qui, sans qu'aucune faute ne leur soit imputable en propre et par le simple fait de leur nationalité ou race, ont été condamnés à mort ou à une extinction progressive(...)." C'est une consolation pour Nous que, par l'assistance morale et spirituelle de Nos représentants et par Notre asssistance financière, nous avons pu réconforter beaucoup de réfugiés, sans domiciles, et émigrants, y compris des non-aryens." <sup>17</sup>
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	Cette assistance fut d'une valeur inestimable. Elle peut être divisée sommairement en deux catégories que Pie XII mentionne dans l'allocution ci-dessus : le travail des représentants du Vaticans - les nonces, évêques, clergé, religieux et laïcs, et l'assistance financière et autres services matériels donnés aux persécutés directement par le Vatican, ou à travers les appels du Saint-Siège.		Cette assistance fut d'une valeur inestimable. Elle peut être divisée sommairement en deux catégories que Pie XII mentionne dans l'allocution ci-dessus : le travail des représentants du Vaticans - les nonces, évêques, clergé, religieux et laïcs, et l'assistance financière et autres services matériels donnés aux persécutés directement par le Vatican, ou à travers les appels du Saint-Siège.
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	"Il est incompréhensible pour le gouvernement que les cercles ecclésiastiques et spécialement le clergé catholique ajoutent tant de protestations contre l'élimination des Juifs, qui furent dans le passé responsables de tant de malheurs pour le peuple slovaque (...). Le clergé slovaque sauf quelques honorables exceptions a rarement montré un tel zèle pour les intérêts de son propre peuple comme il le fait maintenant pour les intérêts des Juifs, et dans beaucoup de cas même pour ceux qui n'ont pas été baptisés." <sup>20</sup>		"Il est incompréhensible pour le gouvernement que les cercles ecclésiastiques et spécialement le clergé catholique ajoutent tant de protestations contre l'élimination des Juifs, qui furent dans le passé responsables de tant de malheurs pour le peuple slovaque (...). Le clergé slovaque sauf quelques honorables exceptions a rarement montré un tel zèle pour les intérêts de son propre peuple comme il le fait maintenant pour les intérêts des Juifs, et dans beaucoup de cas même pour ceux qui n'ont pas été baptisés." <sup>20</sup>
	<br>		<br>
	En dépit de ceci et d'autres refus verbaux aux protestations de la hiérarchie catholique, les plaintes de Pie XII furent finalement écoutées ; bien que 70 000 Juifs furent déportés de la nouvelle république pro-nazie, le nonce apostolique à Bratislava réussit à obtenir la promesse du gouvernement fantoche que les futurs projets de déportations seraient largement laissés de côté. Mais quand les Allemands occupèrent la Slovéquie au début de l'automne 1944, le semblant d'indépendance que le pays avait maintenu pendant cinq ans disparut, et avec le répit chèrement acquis pour le reste de la population juive. Sous la pression du Vatican, le gouvernement slovaque protesta contre les brutalités contumières envers les Juifs, mais en vain. Tout ce que le pape pouvait faire à présent était de continuer à exprimer ses inquiétudes. Un télégramme envoyé en octobre à l'archevêque Roncalli à Istanbul indique que le Saint-Siège, "malgré les croissantes difficultés, y compris concernant les moyens de communications suit toujours avec une extrême attention le sort des Juifs de Slovaquie et de Hongrie, et fera tout ce qui est en son pouvoir pour les aider." <sup>21</sup>		En dépit de ceci et d'autres refus verbaux aux protestations de la hiérarchie catholique, les plaintes de Pie XII furent finalement écoutées ; bien que 70 000 Juifs furent déportés de la nouvelle république pro-nazie, le nonce apostolique à Bratislava réussit à obtenir la promesse du gouvernement fantoche que les futurs projets de déportations seraient largement laissés de côté. Mais quand les Allemands occupèrent la Slovéquie au début de l'automne 1944, le semblant d'indépendance que le pays avait maintenu pendant cinq ans disparut, et avec le répit chèrement acquis pour le reste de la population juive. Sous la pression du Vatican, le gouvernement slovaque protesta contre les brutalités contumières envers les Juifs, mais en vain. Tout ce que le pape pouvait faire à présent était de continuer à exprimer ses inquiétudes. Un télégramme envoyé en octobre à l'archevêque Roncalli à Istanbul indique que le Saint-Siège, "malgré les croissantes difficultés, y compris concernant les moyens de communications, suit toujours avec une extrême attention le sort des Juifs de Slovaquie et de Hongrie, et fera tout ce qui est en son pouvoir pour les aider." <sup>21</sup>
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	Le nonce apostolique en Roumanie, Mgr Andrea Cassulo, exerça sa considérable autorité spirituelle et diplomatique en faveur des Juifs tout au long de la guerre ; il fit une premiere démarche officiel dès le 16 février 1941. Il travailla infatigablement pour arracher au gouvernement la permission d'envoyer les orphelins juifs en Palestine, et avec quelques succès. Le 20 octobre, il formula une protestation officielle auprès de Mihail Antonescu, ministre des Affaires Etrangères, contre les plans du gouvernement de régler la question juive, et fut connu de la population juive de Roumanie pour ses inlassables intercessions, et comme une source inépuisable d'assistance. <sup>22</sup>		Le nonce apostolique en Roumanie, Mgr Andrea Cassulo, exerça sa considérable autorité spirituelle et diplomatique en faveur des Juifs tout au long de la guerre ; il fit une premiere démarche officiel dès le 16 février 1941. Il travailla infatigablement pour arracher au gouvernement la permission d'envoyer les orphelins juifs en Palestine, et avec quelques succès. Le 20 octobre, il formula une protestation officielle auprès de Mihail Antonescu, ministre des Affaires Etrangères, contre les plans du gouvernement de régler la question juive, et fut connu de la population juive de Roumanie pour ses inlassables intercessions, et comme une source inépuisable d'assistance. <sup>22</sup>

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	Les écrits des défenseurs de Pie XII - entre autre Sir d'Arcy Osborne, Mgr. Alberto Giovanetti, père Robert Leiber et Harry Greenstein, <sup>7</sup> qui représentent trois religions et quatre nationalités - font ressortir deux éléments de la philosophie personnelle du pape dans sa décision de s'abstenir de toute condamnation explicite des nazis, en plus des raisons pratiques. Tout d'abord, il considérait de son plus haut devoir d'être pasteur de l'Eglise universelle, et à ses yeux, cette position nécessitait la plus stricte neutralité. Deuxièmement, en tant que diplomate chevronné, il ne savait que trop bien que les temps ou une sanction papale étaient prises au sérieux étaient révolues depuis longtemps, comme le souligne Sir Alec Randall <sup>8</sup> ; nous avons déjà vu combien son appréciation était correcte. L'ère du renouveau spirituel et morale introduit par le pontificat de [http://fr.wikipedia.org/wiki/Jean_XXIII Jean XXIII] ne s'était pas encore levé.		Les écrits des défenseurs de Pie XII - entre autre Sir d'Arcy Osborne, Mgr. Alberto Giovanetti, père Robert Leiber et Harry Greenstein, <sup>7</sup> qui représentent trois religions et quatre nationalités - font ressortir deux éléments de la philosophie personnelle du pape dans sa décision de s'abstenir de toute condamnation explicite des nazis, en plus des raisons pratiques. Tout d'abord, il considérait de son plus haut devoir d'être pasteur de l'Eglise universelle, et à ses yeux, cette position nécessitait la plus stricte neutralité. Deuxièmement, en tant que diplomate chevronné, il ne savait que trop bien que les temps ou une sanction papale étaient prises au sérieux étaient révolues depuis longtemps, comme le souligne Sir Alec Randall <sup>8</sup> ; nous avons déjà vu combien son appréciation était correcte. L'ère du renouveau spirituel et morale introduit par le pontificat de [http://fr.wikipedia.org/wiki/Jean_XXIII Jean XXIII] ne s'était pas encore levé.
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	Ce qui sous-tend tout ce que fit le pape est résumé par ces mots adressés à l'archevêque Angelo Roncalli, plus tard pape Jean XXIII, alors nonce apostolique et venu d'~~Istanboul~~ rencontrer Pie XII : "il faut avant tout sauver des vies humaines." <sup>9</sup>		Ce qui sous-tend tout ce que fit le pape est résumé par ces mots adressés à l'archevêque Angelo Roncalli, plus tard pape Jean XXIII, alors nonce apostolique et venu d'Istanbul rencontrer Pie XII : "il faut avant tout sauver des vies humaines." <sup>9</sup>
	<br>		<br>
	L'un des témoignages les plus forts sur les sentiments bienveillants de Pie XII envers les Juifs vient d'un entretien non publié que j'eus avec Dr Herman Datnyer, urologue distingué. En 1940, le Dr Datyner, aidé par ses contacts internationaux, s'échappa de Varsovie vers l'Italie, où, comme tous Juifs et étrangers, il fut arrêté. Il fut alors expédié d'un camp à l'autre et passa un total de quatre ans en internement. Des ordres étaient envoyés à ces camps, mais chaque instruction était ou sabotée ou gelée, et les détenus savaient parfaitement que l'intervention en leur faveur venait directement du Vatican.		L'un des témoignages les plus forts sur les sentiments bienveillants de Pie XII envers les Juifs vient d'un entretien non publié que j'eus avec Dr Herman Datnyer, urologue distingué. En 1940, le Dr Datyner, aidé par ses contacts internationaux, s'échappa de Varsovie vers l'Italie, où, comme tous Juifs et étrangers, il fut arrêté. Il fut alors expédié d'un camp à l'autre et passa un total de quatre ans en internement. Des ordres étaient envoyés à ces camps, mais chaque instruction était ou sabotée ou gelée, et les détenus savaient parfaitement que l'intervention en leur faveur venait directement du Vatican.
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	"Il est incompréhensible pour le gouvernement que les cercles ecclésiastiques et spécialement le clergé catholique ajoutent tant de protestations contre l'élimination des Juifs, qui furent dans le passé responsables de tant de malheurs pour le peuple slovaque (...). Le clergé slovaque sauf quelques honorables exceptions a rarement montré un tel zèle pour les intérêts de son propre peuple comme il le fait maintenant pour les intérêts des Juifs, et dans beaucoup de cas même pour ceux qui n'ont pas été baptisés." <sup>20</sup>		"Il est incompréhensible pour le gouvernement que les cercles ecclésiastiques et spécialement le clergé catholique ajoutent tant de protestations contre l'élimination des Juifs, qui furent dans le passé responsables de tant de malheurs pour le peuple slovaque (...). Le clergé slovaque sauf quelques honorables exceptions a rarement montré un tel zèle pour les intérêts de son propre peuple comme il le fait maintenant pour les intérêts des Juifs, et dans beaucoup de cas même pour ceux qui n'ont pas été baptisés." <sup>20</sup>
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	En dépit de ceci et d'autres refus verbaux aux protestations de la hiérarchie catholique, les plaintes de Pie XII furent finalement écoutées ; bien que 70 000 Juifs furent déportés de la nouvelle république pro-nazie, le nonce apostolique à Bratislava réussit à obtenir la promesse du gouvernement fantoche que les futurs projets de déportations seraient largement laissés de côté. Mais quand les Allemands occupèrent la Slovéquie au début de l'automne 1944, le semblant d'indépendance que le pays avait maintenu pendant cinq ans disparut, et avec le répit chèrement acquis pour le reste de la population juive. Sous la pression du Vatican, le gouvernement slovaque protesta contre les brutalités contumières envers les Juifs, mais en vain. Tout ce que le pape pouvait faire à présent était de continuer à exprimer ses inquiétudes. Un télégramme envoyé en octobre à l'archevêque Roncalli à ~~Istanboul~~ indique que le Saint-Siège, "malgré les croissantes difficultés, y compris concernant les moyens de communications suit toujours avec une extrême attention le sort des Juifs de Slovaquie et de Hongrie, et fera tout ce qui est en son pouvoir pour les aider." <sup>21</sup>		En dépit de ceci et d'autres refus verbaux aux protestations de la hiérarchie catholique, les plaintes de Pie XII furent finalement écoutées ; bien que 70 000 Juifs furent déportés de la nouvelle république pro-nazie, le nonce apostolique à Bratislava réussit à obtenir la promesse du gouvernement fantoche que les futurs projets de déportations seraient largement laissés de côté. Mais quand les Allemands occupèrent la Slovéquie au début de l'automne 1944, le semblant d'indépendance que le pays avait maintenu pendant cinq ans disparut, et avec le répit chèrement acquis pour le reste de la population juive. Sous la pression du Vatican, le gouvernement slovaque protesta contre les brutalités contumières envers les Juifs, mais en vain. Tout ce que le pape pouvait faire à présent était de continuer à exprimer ses inquiétudes. Un télégramme envoyé en octobre à l'archevêque Roncalli à Istanbul indique que le Saint-Siège, "malgré les croissantes difficultés, y compris concernant les moyens de communications suit toujours avec une extrême attention le sort des Juifs de Slovaquie et de Hongrie, et fera tout ce qui est en son pouvoir pour les aider." <sup>21</sup>
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	Le nonce apostolique en Roumanie, Mgr Andrea Cassulo, exerça sa considérable autorité spirituelle et diplomatique en faveur des Juifs tout au long de la guerre ; il fit une premiere démarche officiel dès le 16 février 1941. Il travailla infatigablement pour arracher au gouvernement la permission d'envoyer les orphelins juifs en Palestine, et avec quelques succès. Le 20 octobre, il formula une protestation officielle auprès de Mihail Antonescu, ministre des Affaires Etrangères, contre les plans du gouvernement de régler la question juive, et fut connu de la population juive de Roumanie pour ses inlassables intercessions, et comme une source inépuisable d'assistance. <sup>22</sup>		Le nonce apostolique en Roumanie, Mgr Andrea Cassulo, exerça sa considérable autorité spirituelle et diplomatique en faveur des Juifs tout au long de la guerre ; il fit une premiere démarche officiel dès le 16 février 1941. Il travailla infatigablement pour arracher au gouvernement la permission d'envoyer les orphelins juifs en Palestine, et avec quelques succès. Le 20 octobre, il formula une protestation officielle auprès de Mihail Antonescu, ministre des Affaires Etrangères, contre les plans du gouvernement de régler la question juive, et fut connu de la population juive de Roumanie pour ses inlassables intercessions, et comme une source inépuisable d'assistance. <sup>22</sup>
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	Dix ans après son discours aux pélerins de Lourdes, le pape Pies XII revint sur le thème de la fraternité qui, contrairement aux allégations du polygraphe Hochhuth, guida son aide de façon inébranlable envers les Juifs persécutés. Après la libération de Rome, tandis qu'il y avait de l'appréhension sur le sort des Juifs prisonniers aux mains des puissances de l'Axe dans le nord de l'Italie et en Allemagne, il déclara : "pendant des siècles les Juifs ont été très injustement traités et méprisés. Il est temps qu'ils soient traités avec justice et humanité. C'est la volonté de Dieu et c'est la volonté de l'Eglise. Saint paul nous dit que les Juifs sont nos frères. Au lieu d'être traités comme des étrangers, ils devraient être accueillis comme des amis." <sup>57</sup>		Dix ans après son discours aux pélerins de Lourdes, le pape Pies XII revint sur le thème de la fraternité qui, contrairement aux allégations du polygraphe Hochhuth, guida son aide de façon inébranlable envers les Juifs persécutés. Après la libération de Rome, tandis qu'il y avait de l'appréhension sur le sort des Juifs prisonniers aux mains des puissances de l'Axe dans le nord de l'Italie et en Allemagne, il déclara : "pendant des siècles les Juifs ont été très injustement traités et méprisés. Il est temps qu'ils soient traités avec justice et humanité. C'est la volonté de Dieu et c'est la volonté de l'Eglise. Saint paul nous dit que les Juifs sont nos frères. Au lieu d'être traités comme des étrangers, ils devraient être accueillis comme des amis." <sup>57</sup>
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	Les preuves tangibles de la vraie personnalité de Pie XII - son amour pour tous les hommes, et son souci particulier de "justice et d'humanité" envers les Juifs - sont démontrées par le fait que pendant toute la guerre, les dirigeants juifs venus de partout l'approchèrent pour lui demander de l'aide. L'un des plus importants fut ainsi le grand rabbin de Jérusalem Isaac Herzog, à qui le pape envoya le message qu'il ferait tout en son pouvoir pour aider les Juifs. Le rabbin Herzog voyagea à Constantinople pour chercher de l'assistance et une aide financière pour le "Fond de Secours Juif", et, fidèle à la parole du pape, trouva auprès du délégué à ~~Istanboul~~, l'archevêque Angelo Roncalli, un collaborateur extraordinairement dynamique dans l'exécution d'opérations de sauvetage des Juifs des Balkans. <sup>58</sup> Une lettre datée du 28 février 1944, que le futur Jean XIII envoya au Vatican transmettant la demande du rabbin Herzog pour aider les Juifs de Roumanie, commence ainsi : "Le grand rabbin de Jérusalem (...)vint personnellement à la délégation apostolique pour remercier officiellement le Saint-Père et le Saint-Siège des multiples actions de charités au profit des Juifs ces dernières années (...)." <sup>59</sup>		Les preuves tangibles de la vraie personnalité de Pie XII - son amour pour tous les hommes, et son souci particulier de "justice et d'humanité" envers les Juifs - sont démontrées par le fait que pendant toute la guerre, les dirigeants juifs venus de partout l'approchèrent pour lui demander de l'aide. L'un des plus importants fut ainsi le grand rabbin de Jérusalem Isaac Herzog, à qui le pape envoya le message qu'il ferait tout en son pouvoir pour aider les Juifs. Le rabbin Herzog voyagea à Constantinople pour chercher de l'assistance et une aide financière pour le "Fond de Secours Juif", et, fidèle à la parole du pape, trouva auprès du délégué à Istanbul, l'archevêque Angelo Roncalli, un collaborateur extraordinairement dynamique dans l'exécution d'opérations de sauvetage des Juifs des Balkans. <sup>58</sup> Une lettre datée du 28 février 1944, que le futur Jean XIII envoya au Vatican transmettant la demande du rabbin Herzog pour aider les Juifs de Roumanie, commence ainsi : "Le grand rabbin de Jérusalem (...)vint personnellement à la délégation apostolique pour remercier officiellement le Saint-Père et le Saint-Siège des multiples actions de charités au profit des Juifs ces dernières années (...)." <sup>59</sup>
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	Après la guerre, le rabbin Herzog adressa par l'intermédiaire de Harry Greenstein "une bénédiction spéciale" au pape pour "ses efforts entrepris pour sauver les Juifs pendant l'occupation nazie de l'Italie." A présent directeur exécutif de l' "Associated Jewish Charities of Baltimore", M. Greenstain déclara dans une interview récente : "Je me souviens encore avec précision de la lueur dans ses yeux. Il répondit que son seul regret fut de n'avoir pu sauver plus de Juifs." <sup>60</sup>		Après la guerre, le rabbin Herzog adressa par l'intermédiaire de Harry Greenstein "une bénédiction spéciale" au pape pour "ses efforts entrepris pour sauver les Juifs pendant l'occupation nazie de l'Italie." A présent directeur exécutif de l' "Associated Jewish Charities of Baltimore", M. Greenstain déclara dans une interview récente : "Je me souviens encore avec précision de la lueur dans ses yeux. Il répondit que son seul regret fut de n'avoir pu sauver plus de Juifs." <sup>60</sup>